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之身）分三：一、破各自分支为身；二、破身住于每一部分中；三、摄义。
丑一、破各自分支为身：
这些科判很重要，无著菩萨在科判中有非常细微的窍诀，希望大家将科判与颂词相结合，详加了解。
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索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20021127576.html
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两位大师的缘起论述的整体内容进行概述与评论，考察他们的诠释进路，并对显出他们的缘起诠释在意趣与目的上的差异。 二、《广论》的诠释 《广论》中有明白的科判，是全书内容的纲目，这是传统佛教论书的一项特色。通过科判，可窥见十二缘起的位置。“中士道”的第一项是“正修意乐”，其下又分为二个子项：一、明求解脱之心；二、发此之方便（希求解脱方便）。前一子项说明中士道应修起的解脱意乐，后一子项解明发起解脱意乐...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282651803.html
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全论共计九十七颂，在印度中观诸论中算是较短的一篇了。这里按照米旁《释》中的科判[9]，全文总分作丁一、抉择所知二谛之义（第1颂至第90颂）；丁二、由赞如是之理总结全文（第91颂至第97颂）两部分。 ...组成的“多”的实有性的破除已是顺理成章。在成立《本论》第一颂所安立的根本因的周遍（即上述科判辛二）问题时，作者也仅用一颂就完成了整个论证，其直接的理由是基于若事物存在，则必在“一”或“多”之间的任意...
罗劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335452455.html
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，在印度中观诸论中算是较短的一篇了。这里按照米旁《释》中的科判[9]，全文总分作丁一、抉择所知二谛之义（第1颂至第90颂）；丁二、由赞如是之理总结全文（第91颂至第97颂）两部分。 丁一又分作三部分...有性的破除已是顺理成章。在成立《本论》第一颂所安立的根本因的周遍（即上述科判辛二）问题时，作者也仅用一颂就完成了整个论证，其直接的理由是基于若事物存在，则必在“一”或“多”之间的任意一种形式中，而“一...
陈敬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444061113.html
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述科经为三分，以为佛自发起。正宗科判亦有略中广三种，略则分二，中则为五，广则为十。文中释义依广法判，最为精严，理臻玄极。文既绮密，义更精微，包括群宗，笼罩众说之作也。 《阿弥陀经疏》一卷 唐新罗元...译，并广引新旧经论，以明义致，广述事证以启信，释如极乐国土下，以五门明净土义，甚精也。 《药师经古迹记》一卷 唐新罗太贤撰 太贤于新罗为瑜珈初祖。此记释玄奘译本，文极简略，但是科判经文，无多解...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22080465432.html
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二、大毘婆沙内容略说 282页 大毘婆沙者，质言之，则发智论之注疏而已。其篇帙既 极浩瀚，读者罕能卒业。且因其为小乘之书，或轻蔑不屑流 览。原书既无目录，千年来复无人为之科判，故其内容如何 ...○○半 以上不过列举总目，至其详细内容，若欲具察之，恐虽 作十卷之科判，犹不能尽。今试举一节为例。 本书所释之发智论二十卷，凡分八蕴四十四纳息，具如 前述。内杂蕴中之智纳息在译本中不过占...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224570928.html
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智顗的法华玄义．法华文句的研究＞一文（页223-250），对于智者大师天台三大部的讲说与集成的时间略作考察，对于《法华文句》的介绍仍是著重于整部法华，特别是以解经的方式、科判、“本迹”二门为重点探讨。
3、平井俊荣著《关于法华文句成立的研究》（1985）一书，是探讨《法华文句》相关问题的专书。其＜第二篇有关法华文句的成立和传承的批判＞一文，对比智者的《法华文句》与吉藏《法华义疏》的科判，发现皆...
大参法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16523476991.html
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溪法师力赞速印。复有密宗大德超一法师协助流通。更有律宗大德慈舟法师亲为科判，并在济开讲，盛况空前；拈花寺亦曾开讲全部。至于领众课诵此经，则有极乐庵方丈妙禅老和尚；并请山东女子莲社吴倩芗社长，在寺开讲两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00071542704.html
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以为，在经过对《中论》全文、科判、义理及中西学界相关旁证的逻辑比对，笔者认为龙树造论，是以大乘学者的立场，抉发《阿含经》的缘起深义，而将(大乘)佛法的正见，确立于缘起中道的磐石。所以笔者同意印顺导师独...苦、集、灭、道”的次第，对《中论》重新进行科判，而这样的科判与《青目释》、西藏的《无畏论》、佛护《中论释》等前二十五品“以摩诃衍说第一义道”，后二品“说声闻法入第一义道”的立场，有著相当大的差异。[...
黄瑞凯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331944438.html
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、“补注”的基本架构，大体上仍和《译注》相同；少 数偈颂和科判的修正还是免不了的。 三、“补注”并未对《入行》的每一个偈颂作补充说明； 凡是笔者认为《... 本品最大的科判有四个。第一个科判──“明菩提心所依 ”所包涵的第 4、5 两颂只是引言，真正与“菩提心利益”有 关的内容从第 6 颂开始·第 6 颂以后的...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433945926.html